附录

46 详传八言赞诗

一

名唤宣隆——故乡村落，
一二三九——惯称缅历，
德崩月出——二日虎曜，
虎主之日——不移诞生来。

二

四十又二年——不怠再来，
寿元既至——增长真确，
五蕴名色——确实无疑，
觉知之法——不懈再精勤。

三

过患之见——苦海茫茫，
居家之住——舍离弃绝，
一日之中——田垄耕作里，
犁与耕牛——舍去抛弃了。

四

出家之界——林住真言，
望燕坡峡谷——到达依止，
沙弥之服——不脱敬信，
出息入息——不坏而呼吸。

五

美铁拿镇——无缺超越，
山天前来——迎请召唤，
耶拉寺中——安住欣乐，
行道之路——不倦而开示。

六

郎仑林住——法之闻名，
凡所询问——皆能解答，
心意契合——开口称扬，
开示本事——善哉善称。

七

耶拉寺中——简他戒场，
轩能简处——名威赫赫，
戒和尚——成为师尊，
比丘身份——俗制羯磨。

八

自美铁拿——归来再还，
望燕坡峡谷——一站真确，
歇住之中——承受法光，
果与道——不坏令得达。

九

自望燕坡——再离去，
古创寺制——重新建立，
胜处宫殿——驿站瞻望，
洞窟佛塔——帝释前来营造。

十

道心路——现知生起之相，
法遍安处——凡所问皆全，
如实性——全然真确，
十一火——坏灭寂止之相。

十一

安那般那——指示完备，
觉知之法——令其执持，
制心令住——寂灭清净尽，
众人——千万入于古创。

十二

缅甸联邦——建立造作时，
总理之职——确实闻名，
吴努兄——见事种种来，
问答条文——曾出书册。

十三

古创寺大寺——在波托村，
作结界——确实次第，
第二次亦——归来不久，
到达仰光——曾去两回。

十四

七十又五——寿元再至，
命根脱落之数——寂灭必然，
尚在世时——曾再宣说，
莫再得闻——彼语真实正确。

十五

一三一四——热事再逢，
格嵩月分——九日真确，
下午钟五——敲响再至，
星期六——不移涅槃安住。

十六

已过十五——年前，
口宣告知——嘱咐有序，
色身——若离命根，
塔内——须放入窟中。

十七

蕴既止息——为令羞破，
莫填斋食——曾再禁止，
尚在世时——宣说之声，
确实啊——口再明宣。

十八

无母之子——不错形象齐，
如水与鱼——无间而逢，
须弥大山——已经崩塌，
胸口啊——哭号落泪。

十九

师尊佛爷——瞻仰功德力，
恭敬供养——再来奉行，
日夜不绝——恒常齐集，
师尊佛爷——称唤不绝了。

二十

还能信谁啊，
众多弟子——已被撇下了，
瞻望揣想——再来思念，
泪雨——倾盆而下了。

二十一

入窟而去——再来教诫，
于鼻孔末端——呼吸之时，
觉知业处——行道正确，
亲身来——尊者啊想要禀告。

47 卢简拿打说法摘录

意大利比丘卢简拿打法师开示中的摘录。

“听说缅甸约有阿罗汉五十位，因而想要礼觐，便四处寻访，得以遇见礼觐敏建镇宣隆古创寺大师佛爷。宣隆大师佛爷开示教诫教法的方式、解答种种禀告的方式，从起居行止开始，一切都具备令人净信的功德，正如大众所公认，衷心确信是真阿罗汉。

像这样缅甸有真阿罗汉出现，在世界上缅甸足以自豪，所以我这和尚也将在缅甸以及所到之处的外国诸国，把恩师宣隆大师佛爷的功德名声开示得显明传布”——他在敏建镇高桑寺这样开示而去。

《法句经》巴利圣典双品中来的二友因缘

乔答摩世尊在世之时，舍卫城的两个朋友听了世尊的教法，看见世间的过患，进入圣教出家为比丘。

一位精勤于佛法知识（教理负担）的典籍学习，一位则修习增长内观实践负担。

时日既久，精勤内观实践负担的那位尊者连同四无碍智证得阿罗汉。那时学习佛法知识（教理负担）的那位尊者也成为三藏通达者，成为十八部大众的大导师。

有一天，荷负内观实践的阿罗汉尊者前来礼觐世尊之后，进入幼年同伴、教理通达者尊者那里。那位荷负教理的尊者预先就思量着这位修内观的尊者前来时要问问题，正打算询问。世尊看见了：若因提问使荷负内观实践的人心生恼乱，则荷负教理的人会生于地狱。世尊以慈悯的大悲，来到那两位尊者那里，向荷负内观实践的人询问从初禅起，灭尽定与八等至，以及色、名诸法，问什么尊者都能回答。

随后世尊向荷负佛法知识（教理负担）的人询问关于须陀洹道的问题，他却不能回答。

那时世尊称赞荷负内观实践的人。

以这两人的经历为因由，诸比丘说种种话，世尊便以譬喻教诫开示：“荷负教理负担的人与放牛的人相同，荷负内观实践负担的人与牛的主人相同。”

恩师宣隆大师佛爷则把财物同样丰足的城中富豪与乡间富豪作譬：具足佛法知识（教理负担）与内观实践负担这两处的人，与城中富豪相同；教理负担不具足、只具足内观实践负担的人，则与乡间富豪相同——大师曾经这样比较开示过。

48 公告

因敏建镇宣隆古创寺寺院住持尊者亲自监督筹划，把恩师宣隆古创寺迦韦大师佛爷曾经开示教诫的诸法、精勤修法的方法注释，以及恩师宣隆古创寺迦韦大师佛爷的尊像，筹划流通，使之令人净信，以便大众能够净信地归依；并以所得钱财物为本，向恩师宣隆古创寺迦韦大师佛爷色身安奉之处的香室大塔贴金袈裟供养，已经圆满完成。

如今寺院住持尊者也为使香室轮回安息大塔令人净信，尽自己的身力、智力，以极大的勤奋精进亲自特别努力地修缮整治，因而恩师宣隆古创寺迦韦大师佛爷色身所在的香室轮回安息大塔特别具备种种令人净信之处，而且恩师宣隆古创寺迦韦大师佛爷的色身也按“本有色身原样”安住，带着特别令人净信之相，想要瞻礼的人可以前来礼觐供养。

恩师宣隆古创寺
迦韦大师佛爷的
作务功德办事人

大弟子
毛纽（မောင်ညို）