晚年与般涅槃

42 意大利比丘卢简拿打前来礼觐

卢简拿打前来礼觐

缅历一三一三年（公历约一九五一年），迎请舍利弗与大目犍连尊者舍利的团体到敏建镇，意大利比丘卢简拿打法师一同前来，以查访的方式进入宣隆古创寺迦韦大师座前礼觐。

一见到宣隆大师佛爷，卢简拿打法师生起极大恭敬，以五体投地顶礼。其后向大师禀白：想知道真佛、真法、真僧。大师开示：

“我们出家人，世尊是中部出生的。悉达多王子想成佛，舍弃父母、妻儿、一切亲族而出家。出家之后，在菩提树与金座上，鼻孔这道身门，风来触，触了便觉察，在觉察上保持正念，审察自己，第一次得光明。得了光明，看见生灭。其后枢纽的门开了。若问那枢纽在哪里？我们出家人会说在头里。开的是哪扇门？眼、耳、鼻、舌、身、意，这六扇门开了。那开，也叫‘佛’，也叫‘佛陀’，也叫‘开’。门一开，四圣谛看见四次。那四圣谛叫‘法’。四道、四果合起来叫‘僧’。那才是真佛、真法、真僧。”开示完，继续讲《转法轮经》。

听完《转法轮经》，卢简拿打法师信极猛利，禀白：“与大师相见，就像与父母兄姊相见，尊者。与大师以后还能再见吗，尊者？”大师说再见不到了。又禀白：“为什么再见不到，尊者？”大师回说：“尊者发的是佛愿，是大勇士。弟子们不像尊者们那样功能好。所以再见不到了。”其后卢简拿打法师以三衣及种种应供之物供养，又禀白：“弟子的父母以邪见迁到另一生去了。现在所供养的善业，他们能得正见吗，尊者？”大师说：“回向了，若能称善哉，就能成正见。”于是回向。其后意大利比丘卢简拿打法师顶礼大师回去。

43 于田啤先生与仙虔女士所建仰光波托寺院结界

前来仰光波托宣隆古创寺分院结界

敏建镇宣隆古创寺迦韦大师佛爷，因仰光弟子田啤先生、仙虔女士、昂妙先生、艾虔女士再三迎请，于缅历一三一三年德崩月圆后十二日（公历一九五二年三月二十二日），与首席比丘苏班那大师一同乘飞机到达田啤先生、仙虔女士、昂妙先生、艾虔女士竭力建立的波托宣隆古创寺分院。从机场到波托宣隆寺，由前任部长巴赞先生、妙基女士准备的汽车迎请。德崩月圆后十四日（公历一九五二年三月二十四日）星期一下午二时，与比丘二十四人一同结界。

敏建镇宣隆古创寺迦韦大师佛爷的大弟子、仰光古列芙路明加那寺达努彪古萨那什美大师，依宣隆古创寺迦韦大师佛爷与首席比丘苏班那大师的吩咐，把结界所需诸事按时办完。

在波托宣隆古创寺分院安住期间，大师六日接受前来礼觐的在家男护法、在家女护法的礼拜供养，白天开示教诫法，夜里教导止观。

后德孤月上弦三日、星期五早晨，应沙道爵士先生与缅甸联邦航空公司前任主席山天先生迎请，到仰光禅修中心寺院，为护法众开示教诫，安住一夜。后德孤月上弦四日、星期六早晨，回敏建镇。

44 宣隆古创寺迦韦大师般涅槃

从仰光返回之后，敏建镇恩师宣隆古创寺迦韦大师佛爷于缅历一三一四年格嵩月圆后九日（公历一九五二年五月十七日）星期六下午五时许般涅槃。遗留下来的色身，依照其意愿安放在怀思塔窟内；为使众多弟子能够礼觐，于缅历一三一四年德崩月上弦二日十二时，由寺院住持苏班那尊者亲自率领，从怀思塔窟内请出色身，奉迎到安住寺。

恩师大师佛爷般涅槃满一周年的缅历一三一五年格嵩月圆后九日（公历一九五三年五月六日）下午四时五十五分，把色身从暂时安奉的安住寺，盛大庄严地奉迎入正在建造的香室大塔之内。

香室大塔因寺院住持苏班那尊者日夜不停地率领办理、努力，按所预期的时间完成；于恩师大师佛爷诞日、即那年德崩月上弦二日，与僧伽一百余位一同盛大举行安奉大法会，完毕。

恩师大师佛爷的色身，自般涅槃之日起直至如今，毫无亏缺，一如原样，带着芬芳的香气，带着令人净信的殊胜特相而安住。

恩师宣隆古创寺迦韦大师佛爷般涅槃之后，在敏建镇宣隆古创寺，由自恩师大师佛爷世寿现前之时起直至般涅槃一向以生命相托而倚赖的寺院住持苏班那尊者率领，依照恩师大师佛爷的方法注释，仍在教授止观诸法。

45 轮回安息塔

轮回安息塔命名的因由。

寺院住持苏班那尊者说：前总理吴努来到寺院的时候，诸位大护法、佛塔护法聚会，我想给这座大塔赐名出一点主意。大护法吴努不是说贤劫中有五佛出世，在仰光用五座门建造了叫做世界和平塔的塔吗？我等和尚的大塔是六座门建造的。你们弟子用五座门建造，可能会问尊者为什么要用六座门建造。

恩师大师佛爷初入圣教之时，诸位大师、大长老提问。怎样问的呢？问：缘起轮回之轮安立在哪里？相续是在哪里相续？切断是要从哪里切断？

恩师大师是籍贯宣隆村的人，幼年孩提之时，父母太穷，不能住学。到林子里去放牛。所以不会写字、不会读书——他们明知如此，既有问，就该有答。于是恩师大师回话：若说让弟子随自己的意思答，就答；不然就不答。于是诸位大师说：尊者随自己的意思答吧。大师佛爷便答：缘起轮回之轮安立在有情世间；相续是在门上相续；切断是从门上切断就会断。

所谓有情世间是怎样称呼的呢？精勤于法业的诸禅修者，定增长再增长，心、心所、色这三法不停地生灭，这叫做有情世间。

所谓相续是在门上相续：所谓门，是眼门、耳门、鼻门、舌门、身门、意门，就在那些门上相续。相续的方式：眼与色所缘相对的时候，看见喜欢的色所缘，就是贪、爱、集谛；看见不喜欢的非悦境，就是瞋、苦谛。耳也是一样，听见好的声所缘，就是贪爱、集谛；听见不好的非悦境，就是瞋、苦谛。佛所宣说的是苦谛、集谛、道谛、灭谛。

给有情异熟的是苦谛与集谛，就是这两项转来转去给异熟。那就是轮回。

切断也是从门上切断就会断。怎样切断呢？眼与色所缘相对的时候，所谓眼，只会看见而已。说光滑、说美丽，那只是想。比方说别人骂了你的母亲、你的姐妹。所谓母亲、姐妹是想；所谓耳，只会听见而已，其实毫不相关啊。那样把看见的与想切断，把听见的与想切断，把嗅到的与想切断，把触到的与想切断，这样以正念切断切断地走，不就断了吗。

所以诸位大护法，不要到很远的地方去找轮回，它就贴着门在转。

恩师大师佛爷在六扇门中，从一扇门上以正念贴住而切断，轮回便安息了。所以给这座大塔赐名“轮回安息塔”，会如同所谓“德与体相符”，深沉、坚固、相应、善好——敏建镇宣隆古创寺寺院住持苏班那尊者这样以为而谕示。

便照寺院住持尊者所谕示的那样，把大塔定为“轮回安息塔”这一碑铭题记。