戳破一切迷思：从贪婪、体验到关系
U.G.克里希那穆提, 实相与解构, 精选 ·Index
Essential Questions on Life - U.G. Krishnamurti
戳破一切迷思：从贪婪、体验到关系 - U.G. 克里希那穆提
你永远无法摆脱贪婪，唯一的解决方案是允许贪婪充满你的整个存在。你要通过贪婪，才能从贪婪中解脱。
今天我们所要探讨的，可能和你以往听到的任何说教都背道而驰。这不是为了给你安慰，也不是要给你提供任何解决方案。恰恰相反，它要摧毁你赖以生存的所有拐杖。
一、贪婪的真相：你永远无法摆脱它
你甚至不知道那（想要知道）是一种欲望，因为它是一个活生生的东西，那就是贪婪。
你在说教，反对贪婪。我很抱歉必须向你指出这一点，因为你发表了长篇大论，高谈阔论如何从贪婪中解脱。那么，你从贪婪中解脱了吗？没有。你想从贪婪中解脱吗？不，你不想。
那你究竟为什么要问这些问题，为什么要探讨如何解脱？我很抱歉，不得不把你置于聚光灯下，让你无处遁形。所以，你来告诉我。
你看，我根本不知道是否存在所谓的“贪婪”这种东西。如果真的存在贪婪，那么此时此刻，它就在你的内在运作着。我不喜欢用“混蛋”这个词，但你此时此刻就是这世上最贪婪的混蛋。我用这样粗俗的语言，只是为了让你切身体会到这一点。我的上师正在看着你，贪婪正在注视着你。
你认为我拥有某种你想要的东西。如果我拥有的是金钱，那很简单，你可以抢劫我，把钱拿走。那是实体的东西。但在这里，你假设我拥有某种非物质的东西——你假设我的运作方式与众不同，假设我是这样或那样的一个人，所以，你想要变得像我一样。
如果这都不是贪婪，那又是什么呢？
而如果你出于任何理由，想要……（旁边的人在笑）她笑了。她同意这一点。
你看，你究竟什么时候才能从贪婪中解脱呢？我没有解脱，我是这个世界上最贪婪的人。不，我才是。那么，你什么时候才能从贪婪中解脱？到底是什么时候？告诉我。
贪婪，它此时此地就在你的内在运作。要解决贪婪的问题——如果你真的有兴趣将自己从贪婪中解放出来的话——唯一的办法就是允许那份贪婪，完完全全地充满你整个的存在。让你身体的每一个细胞，你内在的一切，都随着那份贪婪而剧烈地振动。
你看，正是那个“想要”从贪婪中解脱的念头，无论你出于什么理由想要解脱，正是这个“想要”本身，摧毁了你从贪婪中解脱的唯一可能性。你要通过贪婪，才能最终从贪婪中解脱。
你准备好接受这个事实了吗？
是自私，才能最终将你从自私中解放出来，而不是那些关于无私的说教或徒劳的练习。否则，你永远不会知道那是什么。
二、体验的幻觉：你从未真正看过或尝过任何东西
如果你有可能，哪怕只是在万亿分之一秒的时间里，看着某个东西，却不知道你正在看什么，那将是你作为“你”——那个你所熟知和体验的“你”——的彻底终结。你怎么可能对这种事情感兴趣呢？
这个道理适用于你所有的感官活动。
你可以说任何你想说的话。你可以把盐放在你的舌头上，但你永远不会“知道”它是咸的。你必须告诉自己，必须调动你过去的经验，关于盐应该是什么味道，盐为什么是咸的。你可以就这个问题讨论数小时之久。但是，当你把盐放在舌头上，而那个“你”不在场的时候，当你关于盐的味道、关于何为咸味的过去经验都不在场的时候，你将永远不会知道那是什么。
这个道理同样适用于甜味，适用于你所知道的所有味道——苦味，这样那样的味道。
所以，你无法体验任何事物，除非你已经拥有了关于它的知识。你所不知道的，你根本无法体验。
那么，这个所谓的“体验”究竟是什么？它不过是把过去的经验带回来——你的知识如何为你创造并产生了那种特定的体验，你必须回忆并重温它。但在这里，在这个当下，你不可能重温那种体验。所以，这根本不是一个问题。
你必须时时刻刻都在那里。如果你哪怕有万亿分之一秒不在那里，那个作为你所熟知的“你”，作为你所体验的“你”，就会彻底终结。
所以，你怎么可能对这种事情感兴趣呢？你为什么要在这里浪费你的时间呢？
我一直都在告诉你，这具肉体的运作方式，和那具身体的运作方式，是完全一模一样的。没有任何区别。你想要“知道”。你看，除非你拥有由生理学、医学技术赋予我们的知识，否则你永远不会知道这具身体是如何运作的。
这具身体并不知道它是活着的。它无法体验到“这是一具活着的身体”，除非你运用那些由心理学家或医学技术提供给我们的知识，否则你没有任何方式可以体验到“这是活着的”。
当然，你可以说：“你看，我活着。”如果你问我：“你活着吗？”我当然会肯定地回答：“我活着。”但“我活着”这句话，它到底意味着什么？它什么也不意味。
我可以从逻辑上解释，运用所有被灌输到我脑子里的知识——因为这个，因为那个，以及其他种种原因，所以我说“我活着”。但“我活着”这个陈述本身，是你，或任何其他人，在不使用那些预先存在的知识的情况下，永远无法体验到的东西。
三、思想的暴政：“想要”与“思考”的合谋
再来说“想要”和“思考”。据说在中文里，“想要”和“思考”用的是同一个词。它们不是两个不同的词。所以，无论你想要什么，你实现你所想的唯一途径，就是通过思考。没有其他办法，对吧？
如果我把思考当作工具，来获取我想要的东西，那么我就必须依赖于别人。他告诉你：“这就是我得到我想要的一切的方式。”而这也是你将要得到你想要的一切的方式——通过思考。你明白吗？
任何你想要的东西，那个“想要”只能通过思考来实现和达成。这意味着，我已经依赖于某个人或某个东西了。
根本没有任何东西，你可以称之为是你自己的。没有一种体验是你自己的，没有一种感觉是你自己的，没有一种思想是你自己的。所有这一切，都是被硬塞进你脑子里的垃圾。对吧？
你必须运用那些被塞进去的东西，才能去“体验”。你是在体验别人的体验。为了体验那个，你必须运用那个，没有其他办法可以让你体验任何事情。
我们热爱受苦，我们享受受苦。为什么不呢？做一个活生生的悲剧，坐着的悲剧，行走的悲剧，然后在你的悲剧中死去。你没有任何办法可以让自己解脱。
你可能会说我愤世嫉俗，说我悲观，说我这样那样。不，抱歉，不是。对你来说，认为你是一个乐观主义者，而我是一个悲观主义者，这是一种安慰。
如果我说上帝是无关紧要的，你就会认为你是一个信徒，而我是一个无神论者。但是，你要搞清楚这一点：一个无神论者，仍然对上帝感兴趣。你可能会说他不相信上帝，但是，那种想要把别人从对上帝的信仰中解放出来的欲望，使他变成了一个传教士……而你呢，是另一种传教士……所以，你们俩其实在同一条船上。
最糟糕的情况是有人自称是不可知论者。他是个骑墙派，希望有一天科学能发现上帝的存在，然后他就可以跳到那一边，或者跳到另一边。所以，那是最糟糕的。不可知论者，不要相信他们。
你问，那是不是一片空无，那里是否有寂静？这是不可能的。你看，我运作的方式和你运作的方式之间唯一的区别，如果真的有任何区别的话，那就是——信不信由你——“我和你不同”这个念头，从未进入过我的脑海。
假设你来到这里，我从不会告诉自己我和你是不同的。只有当你问我一个问题时，我才会知道，你和我的运作方式并非完全一样。这并不是说我的运作方式更优越，或者有什么与众不同，完全不是。你看，我的内在没有那种类型的问题，对吧？你在问这些问题，也许以前也问过，但那不是重点。你不能划一条线说“在这之前”和“在这之后”。我最喜欢说的是，只有洗衣粉才有“之前”和“之后”——洗衣服前和洗衣服后。在这里，没有之前，也没有之后。
让你感到安慰的是，你做了所有那些事情——你做了灵修，你做了冥想，你练了瑜伽，你听了克里希那穆提，你读了所有那些书。那只是一个让你感到安慰的想法。那给了你一个希望，希望有一天，你会从所有这一切中解脱出来，然后像我一样运作。没门的。你不可能成为我。这并不是说我更优越，或我是至高无上的，无与伦比的，独一无二的——完全没有那回事。
只要你想要成为任何不是你本然的样子，你就在痛苦之中。而你却相信了他们，他们说自己是开悟的人，说他们身上发生了某种彻底的转变，说你也必须像他们那样运作。绝对不要相信那些人。
抱歉，如果你想继续相信，祝你好运。你不会从任何人那里得到任何东西。如果我想学习如何操作那台摄像机，我必须向他请教几节课。如果我想学习如何操作电脑，我必须向他们学习。通过重复的过程，通过试错，你才能掌握那项技能。只有在那个领域，我们才有可能通过思考来学习并完善某样东西。……而在其他所有领域，这是完全不可能的。
四、关系的虚无：存在的自私性
“我和你不同”这个念头，从未，从未进入过我的脑海。只有当你问我问题时，我才意识到，他为什么要问那些问题？他为什么不接受我所说的？所有的问题都源于你已经拥有的答案。如果你没有任何答案，就不会有任何问题。
正如我经常强调，甚至过分强调的，你对答案根本不感兴趣。你看，我根本不提供任何答案。没有人提供任何答案。你所感兴趣的，是得到一个答案，来维持你早已拥有的那些答案的连续性。否则，就不会有任何问题。
实际上，如果真的有答案，那个答案会终结你所提出的问题。而你一次又一次地提出问题这个事实，恰恰意味着那不是答案。
接下来的一点是，提问者和问题是一体的。并非有一个独立的提问者在问问题。所以，如果问题走到了尽头，提问者也就自然而然地走到了尽头，对吧？提问者本身就是答案。那个答案，并非那种能够终结你所有问题的答案。
你问关于你对上帝的信仰，举个例子。你为什么还在问“上帝存在吗？”这个问题？为什么？那意味着你并不确定。如果你确定了，你就会成为一个传教士，一个教皇，你会去开办一个教堂，对吧？你之所以还在问问题，这个事实本身就表明，你对自己内在的那些答案并不确定——那些由你的文化、你的社会，或随便你怎么称呼它，灌输给你的答案。
所以，如果这个问题真的有任何答案，那么问题本身就应该终结。既然提问者和问题是不可分割的，提问者也就随之终结了。但你对此不感兴趣，你也根本不可能对此感兴趣。因为所有的问题，都只是同一个问题的不同变体。只要一个问题终结了，提问者也就终结了，随之而来的，整个事情对你来说也就结束了。而你想要的，是让那个提问者继续存在下去。所有的问题，都只是同一个问题的变体。
所以，人与人之间没有关系。我不知道确切是什么关系。你不想让我进入那个微妙的话题，然后给出一个粗鲁的回答吧？抱歉，我喜欢。不，不，你不会喜欢粗鲁的回答。你听过我说过很多次粗鲁的话了。关于那个话题，我已经说得够多了，再多说也毫无意义。
我回答了你的问题。根本没有任何关系。没有关系是可能的。什么都没有。我根本没有任何关系。但其他人有关系。那是他们的悲剧。
你只是对此很诚实。你知道，其他所有人都假装他们有关系。这不是一个诚实与否的问题，这里根本不存在诚实的问题，我只是没有任何关系。
你看，你的朋友朱莉，她想帮助我，她想为我做事，她想做各种各样的事情。但我对此不感兴趣。那是她的需要，不是我的需要。如果那也成了我的需要，那么所有的问题就开始了——谁占上风？谁控制谁？你能用什么来控制另一个人？如果这些东西都不存在，那这关系就是单方面的，对吧？
如果我也想要某种关系，那么问题就来了。你看，她在这里不能咄咄逼人。她习惯了那种生活，你知道，非常强势，她想接管一切，控制一切，主导一切。我不需要那个，对吧？所以，和一个完全不在乎那些事情的人，一个对此毫无兴趣的人，建立任何关系都是非常困难的，你知道吗？
所以我确实需要依赖某些东西来维持我在这个世界上的基本生存。但是，没有什么可以分享的。这不是分享，我不是在分享这个。你说钱可以分享，但一个人怎么可能分享钱，除非他拥有的比他需要的多得多？
在关系中，人们谈论性。动物们会谈论关系和性吗？它们不在乎。你说的任何关于动物的话，都是你自己想法的投射。它们准备好与自己的母亲交配，你准备好了吗？它们与自己的姐妹、女儿交配。所以你看，它们不谴责，它们不谈论优生学，它们不谈论任何那些废话。
在那里，性，我们不想深入探讨，它只是为了生命的延续，仅此而已。而在人类这里，它变成了享乐。你看？所以动物不可能随时随地，只要它们想，就能发生性行为。但在人类这里，借助思想的帮助，这变得可能了。你看，否则，性在生命中只有一个非常有限的位置，而不是我们现在滥用它的方式。
五、对永恒的渴求：一切痛苦的根源
我应该成为一个无私的人。正是这个念头，把我变成了一个自私的人。如果我不自私到骨子里，我就无法在这个世界上以一种神志清醒、理智的方式运作。这里的“自私”，不是我们通常使用的那个带有贬义的词。
你看，我总是在谈论这具身体的细胞结构。这具身体里的每一个细胞，都有它自己的记忆。那个细胞，它知道它的生存和延续，依赖于它旁边的那个细胞。它自私到了极点。它的生存依赖于它旁边的细胞。正因为此，两者之间必须有合作。这并非我们通常意义上所说的合作，比如“爱邻如己”或“四海之内皆兄弟”，不是那种意义上的，而是为了它自身的生存。
所以，这就是为什么我们在这个世界上制造了所有这些混乱。我们把自己与其他的生命隔离开来，与我们周围的生命隔离开来。正因为此，我们制造了所有这些混乱。
我一直在强调的一件事是，我们对“永恒”的需求。永恒的快乐，永恒的幸福，永恒的关系。你们对永恒有各种各样的需求。但永恒并不存在。你永远不会成功。
这是人类痛苦的根源。永恒的幸福，这怎么可能呢？你看，快乐的感觉，幸福的感觉，它的生命周期非常短暂，你知道吗？一旦你把自己从那种感觉中分离出来，并把它洗礼命名为“幸福的感觉”，无论是在教堂还是在别的地方，那种想要让它持续更久的需求就变得不可避免了。
既然你没有任何办法能让它持续得比它自然的生命周期更长，你最终陷入的就是不快乐。这就是你不快乐的原因。这并不是说不快乐跟随着幸福而来，完全没有那回事。快乐也是一样。你看，它也有一个有限的生命周期。这是我观察到的，不是我从书里读到的，也不是别人告诉我的。
所以你看，你真正拥有的，是痛苦，而不是快乐。在你宣称那是一种快乐的感觉的那一刻，你陷入的就是痛苦。这痛苦不是在快乐之后才来的，不是。所以，根本没有所谓的快乐这种东西，也没有所谓的幸福这种东西。它们就像任何其他的感觉一样，无论是痛苦的感觉，快乐的感觉，还是幸福。不幸福并不存在，因为幸福本身就不存在。
六、旋转木马上的骗局：所有教诲的终结
我不想要任何他们希望我想要的东西，因为那会把我变成一个虚假的存在，变成一个我根本不感兴趣的东西。你告诉我，我是一个自私的人。我之所以会成为一个自私的人，是因为你告诉我你是一个无私的人，那个无私的人是这样运作的。你看，你甚至都不无私。一个真正无私的人，如果真的有这样的人存在，他永远不会称任何人为自私的人，并告诉他如何从自私中解脱。这一点你可以百分之百地确定。
所以，如果真的有道德高尚的人——虽然根本没有道德高尚的人——他永远不会称任何人为不道德。一个不道德的人，出于某种原因，想要变得道德。他才是那个把所有人都称为不道德的人。而他自己，却是个不道德的混蛋，试图……抱歉用了这个词。
所以我到底想要什么？我想要什么？我不想成为这个，我不想成为那个。但是，我从未意识到，那种想要成为任何不是他们希望我成为的样子的欲望，本身也是一种欲望。在那时我从未意识到。你看，我想要成为某种东西。
我的祖母一直告诉我：“别做这个，别做那个，别做这个。”我听到的全是“别”，对吧？如果那个人说：“去做吧”，那恰恰是我唯一不想做的事情。这并不是一种冲突或任何类似的东西。那是我唯一不想做的事情，而你却希望我去做那件事。所有其他你告诉我“别，别，别”做的事情，无论我做与不做，我都不感兴趣。
所以我没有任何办法来解决这个问题。我到底想要什么？我想要什么？我想要什么？你不相信吗？我唯一想要的东西，就是钱。因为钱能买到任何东西，一切东西。那是最基本的需求。如果那是你在这个世界上唯一想要的东西，那将是最容易实现的事情。你看，你想要十件不同的东西，我不知道。如果你只想要那一件，你就在那里划下一条线，任何超出那条线的东西，都与你无关，对你来说毫无意义。对吧？
如果你不想要钱，如果“我希望我有钱”这个念头不在那里，这就永远不成问题。你可能不会成为一个千万富翁，你可能不会有三百六十五辆劳斯莱斯，每天换一辆开。但是，你看，那时候，你的目标和你的需求就是同一回事了。
我想要某样东西。而获得我想要的东西的手段，已经在我这里了，否则，我永远不会想要任何东西。这不是什么精神特质，因为目标和需求是一体的。如果我想要某样东西，获得它的手段要么在我自己的口袋里，要么在你的口袋里，我把手伸进去把它拿出来，然后你就会叫我扒手或者诸如此类的。
所以，我到底想要什么？我没有任何能力发表任何演讲。我只是在说，我有东西可以给予别人吗？你得不到的。那些来的人，那些不能来的人，谁会给我一百万美元，谁会给我一千万美元？这是某种无法被出售的东西。对吧？这并不是说它很珍贵，不是那个意思，你知道，你无法交付这种“货物”。你看？你在自娱自乐吗？如果我是一个艺人，你认为我会免费表演吗？不。
你唯一可以不交付“货物”而逍遥法外的领域，就是你的领域——抱歉，是宗教领域。如果我做生意，如果我不交付货物，我就会破产。真的。但在宗教领域，你可以逍遥法外。所以，这不是可以给予别人的东西。我不想愚弄任何人。
我永远不会厌倦重复这一点：在我所有的追寻之后，我最终成了一个虚度光阴、被误导、被欺骗的人。我发现自己在一个旋转木马上，一圈一圈，永无止境。我对此感到厌倦和疲惫。我想跳下去，但我没有勇气跳下去，因为我害怕会摔断我的四肢。你看，如果你害怕，你就会变得僵硬，你肯定会摔断四肢。你见过那些从高高的树上掉下来的动物吗？它们像橡胶娃娃一样。它们掉下来，如果它们害怕，身体就会变得僵硬。那你肯定会摔断四肢。那种我会摔断四肢的恐惧，阻止了我跳下去。我感到厌倦和疲憊。
没有人帮助我。没有人帮助我。因为我想要的，是某种不同的东西。某种意义上，我到底想要什么？我不想要那个。你看，所有的教诲都扭曲了我，所有人的教诲。这并不是说我没有去“货比三家”。如果你见过一个，你就见过了所有。如果你见过一个修行所，你就见过了所有的修行所。没有必要到处闲逛。
然后，我被从那个旋转木马上甩了下来。我站起来，走开了。我甚至没有回头看。我怎么能告诉他们：“你们也跳下来吧，什么事都不会发生”？没门的。我没有勇气跳下去，我怎么能告诉别人？我甚至不知道我自己是怎么被甩下来的。所以我没有任何兴趣帮助你跳下那个旋转木马。你看，完全没有。
所以，我没有任何办法可以帮助你。对我来说，这是不可能的……那种确信“没有什么可以得到”的东西，是你根本不感兴趣的。你不可能对此感兴趣。这不是什么神秘的、令人困惑的、玄妙的废话。
我只是运气好。我只能用“运气好”这个词。但这不是你买彩票然后等着中一百万法郎或美元的那种运气。不是那种运气。因为我不知道该用什么词，所以我说，我只是运气好。
因为，在我之前，所有人的所思、所感、所体验，都被从我的系统中清除了。我剩下的是什么，我无从知晓。而我所描述的是，如果你足够幸运，能够从之前所有人的所思、所感、所体验中解脱出来，那个活生生的有机体将会如何表达它自己，你将永远不会知道。永远不会。
我不知道。你看，但我所说的是，这具身体是如何在摆脱了那些被灌输进去的东西的束缚之后运作的。幸运的我。这也是为什么我说，那些垃圾被从我身体里清除了。所有人说的一切，都是垃圾。它就那样被清除了。结束了。你剩下的是什么，你永远不会知道。
没有教诲。因为教诲意味着你使用某种东西，来在你内在带来一种改变。而我告诉你，那里没有任何东西需要被改变。没有任何东西需要被改变。那么，哪里还需要教诲呢？教诲是你用来带来改变的东西。所以，他们在贩卖劣质商品。你看，不同品牌的香烟，你贩卖你自己的特定品牌。我不是指你。你贩卖你自己那个品牌的香烟——不含尼古丁。仅此而已。各种各样的香烟。但我对尼古丁感兴趣，而我却迷上了你的品牌，因为你告诉我它不含尼古丁。
七、独一无二的你：为何模仿是最大的愚蠢？
这具身体，其运作方式和你的身体完全一样。可能有一些遗传上的差异，我们不想深入探讨那个，你看，那一点都不重要。那是一件非凡的事情。
正如我今天早上说的，你根本不知道那个活生生的有机体有能力做什么。它拥有如此巨大的智能，我告诉你。如果真的有谁是独一无二的，你就是那个独一无二的人。这并不是说我把你挑选出来，说你是独一无二的，然后拍拍你的背，完全没有那回事。你是无与伦比的。那你为什么要成为某个人的廉价模仿品，想要变得像他一样呢？你永远不会像他。
耶稣之所以是耶稣，如果他真的有什么特别之处的话，那就是要成为基督，而不是一个基督徒。而你却想成为一个基督徒，你想成为一个佛教徒，你想追随某个别人。你看，在其他领域，我必须学习一些东西，比如如何使用相机，我必须学习。通过重复的过程，我完善它。然后，你看，你可能比我更聪明，你会成为一个比我更好的摄影师。对吧？
但是在这里，什么都不需要。你根本不需要做任何事情，就能成为你现在的样子。而你却想成为某个别人。你为什么要成为某个别人的廉价复制品呢？你不知道那里有什么。我不会满世界地走，告诉自己我是一个独一无二的人，一个无与伦比的人。我从不告诉自己。你也永远不会告诉你自己，你是一个独一无二的人。
但是，一旦你从文化强加于你的束缚中解脱出来，它将如何表达自己，你将永远不会知道。你永远不会知道。
那就是语言。我们被教导的方式，以及我们通过重复的过程学习如何在这两个音符之间创造空间的方式，然后就有了德语、法语、意大利语、英语或印度的语言。你看，音乐的原理完全一样。这个听觉机制排斥音乐，因为它是由人为创造的。贝多芬的第九交响曲或第五交响曲，或任何古典音乐，都没有什么了不起的。它不想要，你看，除非你接触过那种音乐，生活在其中，并学会如何欣赏某种特定的音乐，否则你根本无法欣赏那种音乐。
正如我经常告诉你的，当我1939年第一次去伦敦时，我的朋友带我去了阿尔伯特音乐厅听古典音乐，五分钟后我就走了。你知道，所以我对那种音乐不感兴趣。在印度，我生活在一个被南印度音乐包围的地方。即使在今天，我也无法欣赏和享受北印度音乐，我告诉你。古典音乐。在南方，因为我周围都是伟大的音乐家，我的妻子也是一位伟大的音乐家，所以我能忍受那种音乐，但不是真正地享受它。
除此之外，这个听觉机制正在排斥一切。你根本不听任何东西。你什么都不听。聆听者必须在场。聆听者是那个能够将你听到的东西翻译成有意义的语言的人。否则，那只是声音。你看，它就像一个回声室，它在重复你说的任何话，用你说的任何语言。它就像一个回声室一样在重复。但你甚至不知道你在听什么，你甚至不知道你在说什么。
我在这里发表了很多言论。我在发表很多言论。但这里并没有一个“人”在发表那些言论。你知道，所以我自己也不明白我在说什么。它是如此的机械，它是怎么被放进去的，它就怎么出来，以完全相同的方式。
你知道，这就是为什么我告诉那些来见我的电脑专家，在你们将选择性和审查机制放入电脑的那一刻，它们的用处就终结了。它就会变得像人类的思维机制一样。所以它会选择。而在这里，没有选择性。选择性是由你的文化创造的。你看，审查制度也是由你的文化创造的。它是社会强加的。除此之外，你没有任何方式可以选择任何东西，筛选任何东西。这里也根本不存在审查的问题。它只是在听着一切，却不知道它在听什么。
它就像一个录音机。它在录下一切。录音机制并不知道它在录音，也不知道录下的内容是用哪种特定的语言说的。以完全相同的方式，无论你用俄语、德语、英语或任何语言说话，它只是在听，没有聆听者。它不翻译任何东西。
以完全相同的方式，所有其他的感官也在这里运作。你一生中从未真正看过任何东西。甚至新生儿也不看任何东西。任何养育过孩子的人都知道，婴儿在好几个月里都无法聚焦于任何东西。然后他们才开始聚焦于物体。所以你无法看到任何东西。在你的一生中，你从未看过任何东西，而不知道你在看什么。
如果你能看，而不知道你在看什么，你可以强迫自己。因为我正在做一个声明，那就是你不可能在不知道你在看什么的情况下看到任何东西。你可以强迫自己去看那个，而不知道你在看什么，但你会窒息而死。不要尝试那个。你不会成功的。
所以，不要把我这个声明应用到你生活中的真实情境中去。你看着你的妻子，如果你不知道你在看什么，那对你来说，整个故事就结束了。我告诉你。所以，你说的话对聆听者来说没有任何意义。如果你说那是你的女儿，这是你的妻子，那是你的丈夫，那只是一个词，它不意味任何东西。
如果你想知道它意味着什么，字典里的意思就在那里。仅此而已。所以，词语和事物之间没有建立起任何关系。你看，它意味着什么？妻子，丈夫，它不意味任何东西。桌子，椅子，好吧，你可以坐在这里永无止境地讨论词语不是事物本身。词语就是事物本身，你看。
所以，图像制造结构必须在那里。那个词语意味着什么，你如何围绕那个词语建立一个图像，这对你来说非常重要。你知道，如果我转过身去，那个我认识了三十二年的人的整个图像，就会被彻底地抹去。我没有任何办法可以创造出我的朋友鲍勃长什么样子的图像。这是不可能的。你看。所以，图像制造结构非常重要。你使用的“朋友”这个词意味着什么？你和朋友之间有什么样的关系？那就是图像制造结构。他长什么样，我永远不会知道。
如果我说他穿着蓝色的衬衫和蓝色的牛仔裤，那个词语“蓝色”意味着什么？它对我没有任何意义。你明白吗？所以如果你问我，那是蓝色还是红色，我会说那是蓝色。因为我被教导说那是蓝色。我被教导说天空是蓝色的。但是，肉眼并不把那看作是蓝色。你看，肉眼无法看到任何东西的深度。所以所有那些关于深度的废话，都没有任何意义。肉眼看东西，就像你看那张照片一样，那里没有深度。所以，第三维度、第四维度，所有科学家谈论的那些，都是绝对的胡言乱语。